Dรญa de Muertos en Pรกtzcuaro y la regiรณn lacustre #NocheDeMuertos, #DiaDeMuertos, #Patzcuaro, #Michoacรกn, #Mexico
Dos de las celebraciones mรกs importantes de Mรฉxico se realizan en el mes de noviembre. Segรบn el calendario catรณlico, el dรญa primero estรก dedicado a Todos los Santos y el dรญa dos a los Fieles Difuntos. En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales para rendir culto a los antepasados.
Es el tiempo en que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con los familiares vivos y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares domรฉsticos.
La celebraciรณn del Dรญa de Muertos, como se le conoce popularmente -tambiรฉn conocida como noche de muertos-, se practica a todo lo largo de la Repรบblica Mexicana. En ella participan tanto las comunidades indรญgenas, como los grupos mestizos, urbanos y campesinos. En la regiรณn lacustre, los poblados en que la festividad ha cobrado mรกs fama, son Pรกtzcuaro, Tzintzuntzan, Janitzio, Ihuatzio y Zirahuรฉn, entre otros.
Segรบn la creencia del pueblo, el dรญa primero de noviembre se dedica a los “muertos chiquitos”, es decir, a aquellos que murieron siendo niรฑos; el dรญa dos, a los fallecidos en edad adulta. En algunos lugares del paรญs el 28 de octubre corresponde a las personas que murieron a causa de un accidente. En cambio, el 30 del mismo mes se espera la llegada de las almas de los “limbos” o niรฑos que murieron sin haber recibido el bautizo.
El ritual de Dรญa de Muertos conlleva una enorme trascendencia popular, su celebraciรณn comprende muy diversos aspectos, desde los filosรณficos hasta los materiales.
La celebraciรณn de Todos los Santos y Fieles Difuntos, se ha mezclado con la conmemoraciรณn del dรญa de muertos que los indรญgenas festejan desde los tiempos prehispรกnicos. Los antiguos mexicanos, o mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro paรญs, trasladaron la veneraciรณn de sus muertos al calendario Cristiano.
Antes de la llegada de los espaรฑoles, dicha celebraciรณn se realizaba en el mes de agosto y coincidรญa con el final del ciclo agrรญcola del maรญz, calabaza, garbanzo y frijol. Los productos cosechados de la tierra eran parte de la ofrenda. Los Fieles Difuntos, en la tradiciรณn occidental es, y ha sido un acto de luto y oraciรณn para que descansen en paz los muertos. Y al ser tocada esta fecha por la tradiciรณn indรญgena se ha convertido en fiesta, en carnaval de olores, gustos y amores en el que los vivos y los muertos conviven, se tocan en la remembranza.
El Dรญa de Muertos, como culto popular, es un acto que lo mismo nos lleva al recogimiento que a la oraciรณn o a la fiesta; sobre todo esta รบltima en la que la muerte y los muertos deambulan y hacen sentir su presencia cรกlida entre los vivos. Con nuestros muertos tambiรฉn llega su majestad la Muerte; baja a la tierra y convive con los mexicanos y con las muchas culturas indรญgenas que hay en nuestra Repรบblica. Su majestad la Muerte, es tan simple, tan llana y tan etรฉrea que sus huesos y su sonrisa estรกn en nuestro regazo, altar y galerรญa.
Hoy tambiรฉn vemos que el paรญs y su gente se visten de muchos colores para venerar la muerte: el amarillo de la flor de cempasรบchil, el blanco del alhelรญ, el rojo de la flor afelpada llamada pata de leรณn... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas: la indรญgena y la hispana, que se impregnan y crean un nuevo lenguaje y una escenografรญa de la muerte y de los muertos.
Hay que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos del campo y la ciudad. Oaxaca, con sus miles de indรญgenas, es ejemplo claro del culto, gustos culinarios, frutas y sahumerios; los muertos regresan a casa.
En estas fechas se celebra el ritual que reรบne a los vivos con sus parientes, los que murieron. Es el tiempo trascendental en que las almas de los muertos tienen permiso para regresar al mundo de los vivos.
Hay que considerar que la celebraciรณn de Dรญa de Muertos, sobre todo, es una celebraciรณn a la memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado, el tiempo religioso y este tiempo es un tiempo primordial, es un tiempo de memoria colectiva. El ritual de las รกnimas es un acto que privilegia el recuerdo sobre el olvido.
La ofrenda que se presenta los dรญas primero y dos de noviembre constituye un homenaje a un visitante distinguido, pues el pueblo cree sinceramente que el difunto a quien se dedica habrรก de venir de ultratumba a disfrutarla. Se compone, entre otras cosas, del tรญpico pan de muerto, calabaza en tacha y platillos de la culinaria mexicana que en vida fueron de la preferencia del difunto. Para hacerla mรกs grata se emplean tambiรฉn ornatos como las flores, papel picado, velas amarillas, calaveras de azรบcar, los sahumadores en los que se quema el copal.
Entre los antiguos pueblos nahuas, despuรฉs de la muerte, el alma viajaba a otros lugares para seguir viviendo. Por ello es que los enterramientos se hacรญan a veces con las herramientas y vasijas que los difuntos utilizaban en vida, y, segรบn su posiciรณn social y polรญtica, se les enterraba con sus acompaรฑantes, que podรญan ser una o varias personas o un perro. El mรกs allรก para estas culturas, era trascender la vida para estar en el espacio divinizado, el que habitaban los dioses.
Con Imformacion De Patzcuaro.com
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Has compartido aquรญ sobre las flores. Su artรญculo es muy informativo y me gustรณ su forma de expresar sus puntos de vista en esta publicaciรณn. Gracias por compartir este artรญculo aquรญ. envia flores queretaro
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