Los textos destinados al canto deben estar de acuerdo a la doctrina cat贸lica y m谩s a煤n, deben tomarse principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes lit煤rgicas.
El canto debe usarse cumpliendo lo dispuesto en cuanto a la misa y en cuanto a los sacramentos.
El canto lit煤rgico sirve para expresar todo tipo de oraci贸n, de alabanza, perd贸n, petici贸n, reconciliaci贸n, sanaci贸n, liberaci贸n.
Nadie puede cambiar la liturgia, a帽adirle o quitarle cosa alguna por iniciativa propia, aunque sea sacerdote.
LA PREPARACI脫N
Antes de empezar la Celebraci贸n Eucar铆stica los fieles pueden reunirse para alabar al Se帽or o para aprender nuevos c谩nticos. Eso les posibilita configurarse como asamblea, formar una verdadera comunidad y crear una atm贸sfera de oraci贸n haciendo el tr谩nsito de la calle al templo, de la distracci贸n a la plegaria.
CANTO DE ENTRADA
I. Es la preparaci贸n para comenzar la Eucarist铆a.
II. El pueblo debe estar de pie, que significa "El caminar del Pueblo de Dios".
III. Se canta desde que empieza a caminar el sacerdote y termina en el momento que llega a la sede. (En caso de llevar incensario recordar que el canto continua hasta que el sacerdote llega a la sede).
IV. Su finalidad es motivar el pensamiento de la celebraci贸n lit煤rgica.
V. Acompa帽a la procesi贸n del Sacerdote y Ministros.
VI. Debe ser un canto alegre que invite a la comunidad a participar de la Eucarist铆a.
ACTO DE PENITENCIA
Confesar es reconocer los pecados del hombre y la grandeza del Dios que los perdona. El coro canta durante este momento un canto de arrepentimiento y de prop贸sito de una vida mejor.
I. Es la aclamaci贸n de los fieles pidiendo misericordia.
II. Es un canto de reconciliaci贸n.
III. Se canta o se toca, por lo regular en un tono menor, porque da un recogimiento m谩s profundo.
IV. Se puede hacer con la repetici贸n de las aclamaciones.
CANTO DE GLORIA
El segundo canto a Jes煤s es el "Gloria", el canto de la alegr铆a, eco del anuncio de los 谩ngeles a los pastores. El canto que se acompa帽a de un gozoso
repicar de campanas en la tarde del Jueves Santo, o a la medianoche de la Navidad o de la Vigilia Pascual.
I. Es un Himno que glorifica a Dios Padre, a Jesucristo y al Esp铆ritu Santo.
II. De acuerdo al tiempo lit煤rgico, no se canta en tiempo de Cuaresma ni en Adviento; se canta en domingos y d铆as de fiestas.
III. El Gloria se debe cantar por ser un Himno.
SALMO INTERLECCIONAL
Tras la primera lectura un canto, llamado Salmo Interleccional, permite profundizar la Palabra del Se帽or que acaba de proclamarse y meditarla con amor.
I. Es la respuesta del Pueblo a la Palabra de Dios.
II. Preferentemente debe ser el salmo correspondiente al d铆a.
III. Se puede cantar el salmo completo.
IV. Se puede cantar la parte que repite el pueblo y lo dem谩s se lee.
V. Puede leerse el salmo. No es indispensable que se cante.
VI. Puede cantarse un salmo semejante aunque no sea el mismo.
VII. No se debe entonar cualquier otro canto.
ALELUYA
Inmediatamente antes del Evangelio se entona el Aleluya. Esta voz se traduce como
"Alabanza a Yahveh". Es una voz tan gozosa, tan festiva, que normalmente debe
cantarse, y si no se canta se puede suprimir, seg煤n las normas.
El aleluya es como el resumen de toda alabanza.
I. Es una alabanza de aclamaci贸n al Evangelio.
II. Debe permitir la lectura de la aclamaci贸n en medio del canto o incluirlo en el canto mismo.
III. En tiempo de Cuaresma la expresi贸n de "Aleluya" se cambia por "Honor y gloria a ti, Se帽or" u otra similar aprobada por la comisi贸n de liturgia.
IV. Si no se canta se puede omitir.
OFRENDA
Para preparar la Eucarist铆a conviene organizar una procesi贸n. Durante ella, lo mismo que mientras el celebrante principal prepara las hostias y el vino que han de consagrarse y bendice al Padre que nos permite gustar los frutos de la tierra y del trabajo del hombre, o mientras inciensa el altar, la asamblea puede subrayar con un c谩ntico el misterio lit煤rgico del d铆a.
Debe tenerse cuidado, si el sacerdote termina de lavar sus manos, debemos terminar lo antes posible el "Canto del Ofertorio".
I. Es un canto de ofrecimiento del pan y el vino.
II. La letra del canto debe referirse a la transformaci贸n del pan y del vino, en Cuerpo y Sangre de Cristo.
III. Se empieza a cantar en cuanto empieza el rito del ofrecimiento (ofertorio).
SANTO
La liturgia invita a que en ese canto al Dios tres veces Santo participe toda la creaci贸n.
Este canto debe resonar con todo el entusiasmo en las celebraciones eucar铆sticas. El sacerdote debe participar en 茅l a una con la asamblea, que canta: "Viva, Hosanna, salud" al que viene en Nombre del Se帽or, como cantaban los ni帽os de Jerusal茅n cuando Jes煤s entr贸 en la Ciudad Santa.
I. No se debe cambiar, quitarle o agregar ninguna palabra.
II. De preferencia debe cantarse.
CONSAGRACI脫N
Inmediatamente despu茅s de la elevaci贸n de la hostia y del c谩liz consagrados, el Sacerdote suscita la Anamnesis, -aclamaci贸n- de los fieles, con las palabras: "hermanos, 茅ste es el Sacramento de nuestra fe".
La respuesta es una verdadera aclamaci贸n de la asamblea que se sabe unida con el celebrante y acepta a nivel comunitario la nueva alianza, que se est谩 celebrando.
El canto realizado en este momento, es en respuesta de la asamblea a la nueva alianza.
PADRE NUESTRO
El Padre Nuestro puede ser cantado por toda la asamblea en tanto que el sacerdote se reserva el "embolismo".
I. No se debe cambiar, quitarle o agregar ninguna palabra.
II. Se puede cantar o recitar.
III. No se debe cantar con m煤sica adaptada de canciones comerciales.
PAZ
Mientras ese rito se realiza suele cantarse un
c谩ntico que recuerde el testamento del amor que leg贸 el Se帽or a la Iglesia.
I. Puede ser o no cantado.
II. Si es cantado no debe prolongarse m谩s de lo debido al grado que rompa el ritmo de la oraci贸n de la misa.
III. Concl煤yase en el momento en que el Sacerdote est茅 dispuesto en el altar para la presentaci贸n de Jes煤s Eucarist铆a e iniciar la aclamaci贸n al Cordero.
CORDERO
Mientras el presb铆tero o el di谩cono fraccionan el pan la asamblea canta: "Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros, danos la Paz".
I. El canto del Cordero, no puede ni debe ser suplido por el canto de paz, ni ning煤n otro canto.
COMUNI脫N Y MEDITACI脫N
Se preparan los fieles para la Comuni贸n: marchan en procesi贸n para recibir el Cuerpo de Jesucristo, confiesan su fe en la presencia de Jes煤s, diciendo: Am茅n, y entonan c谩nticos para "demostrar, por la uni贸n de voces, la uni贸n espiritual de quienes est谩n comulgando, mostrar la alegr铆a del coraz贸n y hacer m谩s fraternal la procesi贸n de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo"
I. Proporciona al pueblo un ambiente propicio para la meditaci贸n.
II. De preferencia debe ser un canto que hable del Cuerpo y Sangre de Cristo como alimento.
III. Puede ser un canto que se relacione con el Evangelio.
IV. Puede ser un canto que se relacione con la ant铆fona de la Comuni贸n.
V. Solo en las fiestas de la Virgen puede entonarse un canto a Mar铆a.
VI. Si el momento de la distribuci贸n de la Eucarist铆a va a ser prolongado, se pueden interpretar dos o m谩s cantos, procurando que el primero sea m谩s din谩mico y el segundo m谩s de meditaci贸n.
CANTO FINAL
I. Puede ser un canto que invite a hacer vida la Eucarist铆a.
II. Puede ser un canto alegre de acci贸n de gracias.
III. Es el env铆o, sinti茅ndonos pueblo, caminando unidos hacia el mundo, libremente.
IV. Puede ser un canto a Nuestra Madre la Sant铆sima Virgen Mar铆a.
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